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神之都。一个独立与宇宙间的组织，拥有数个神级的强大存在。一夜之间竟被人屠杀殆尽！ 最强神祇，狂怒复出。 再次让神都之名，令宇宙为之颤抖！ 。
【已完结，隔壁朝堂基建文《穿成炮灰皇子的男妻》已开，点击专栏可以看到～】陆憬经历两年末世，由于能力强劲立功无数，最后鞠躬尽瘁为国捐躯，没想到却意外穿越异世。陆憬：……不想努力了，开摆算了。遂买了个山里的破房子，没事打打猎物换点吃的，人生信条：随便吧饿不死就行。救了陆憬的老大夫意外过世，托付陆憬照看自己收养的小哥儿，小哥儿独身居住惹来流氓闲汉骚扰，别无他法，陆憬只能把他接过来一起住。小哥儿处处小心翼翼，对陆憬极为体贴，洗衣做饭，打理院子，夜黑时为陆憬点灯，天冷时为陆憬缝衣。陆憬让他不用忙活凑合过得了，他小声反驳：“这些我都能做的。”陆憬：……随便吧爱咋咋地。后来，陆憬突然发现自己已经离不开这个温软可爱的小哥儿了陆憬：……老婆看看我。陆憬看着小哥儿为家务生计操劳的身影，终于摆不下去了。遂放弃摆烂，开始努力赚钱养夫郎。-薛昀少时富贵，突逢大难流落到了清溪村，他识文断字，长得又顶顶好看，清溪村的人却都在背后说昀哥儿身世不清白，到了嫁人的年纪也无人说亲。薛昀乐得清静，每天跟着爷爷采药问诊，生活清贫又平静。爷爷去世，薛昀努力自立，采药为生，却被流氓尾随侮辱，万幸被陆猎户所救，出于无奈，搬去与陆猎户同住。薛昀自觉拖累了陆憬，为求报恩，事事以陆憬为先。在相处中渐渐对陆憬动了心。对他更是体贴关切。陆憬意外在村里崭露头角，想嫁给他的姑娘哥儿蜂拥而上，大伙儿都等着看陆憬定亲昀哥儿被赶出家门。等着等着，陆憬竟把上门说亲的全都拒了，回头娶了他们都看不上的昀哥儿。村里的姑娘哥儿咬碎了牙，认定是昀哥儿使了狐媚手段勾引陆憬，时日长了必然被厌弃。-后来，两人携手把生意做到了大江南北，陆憬依然独宠昀哥儿一人，村里不少人捶胸顿足，后悔没有早早下手把陆憬拿下。陆憬：他们都想嫁给我，但我只想和老婆贴贴。薛昀：……前期摆烂，后期搞事业赚钱养老婆温柔腹黑攻*经历悲惨，认真生活勤劳可爱受阅读指南：1.攻摆烂是因为经历末世后的创伤应激反应，对生活提不起兴趣，有了牵挂后慢慢被治愈。2.双初恋，后期有生子！3.双向救赎，前几章受付出较多，后面攻宠受，极端控慎入。日更，感谢观看～—————————————————————连载文《穿成炮灰皇子的男妻[穿书]》求收藏～云清无意中看了一本虐恋情深的书，书中主角眼里只有彼此，家国天下于他们而言都是可以用来讨心上人欢心的把戏，最终引来群狼环伺。山河将坠，他俩却拍拍屁股隐居去了，只有炮灰皇子在外敌来犯时挺身而出，最后血战而死。看完全书的云清：……有病就去治啊随即带着对炮灰皇子的惋惜入睡了。第二天醒来他就穿成了炮灰皇子的未来男妻，昨天刚刚接到赐婚圣旨，正在绝食抗议。云清：……云清想了想几年后风雨飘摇的江山和为国身死的炮灰皇子，熄了跑路的心。国将不国，何以为家？炮灰皇子贺池此时还在尽心扮演着京城里的小霸王，整日打马游街，喝酒玩乐，是京城里一等一的纨绔。相府公子云清惊才绝艳，容貌俊美，是京中所有未婚女子的梦中情郎，听说云清要嫁给贺池，不少世家小姐都哭湿了手帕。成婚当晚，贺池冷声道：“本王不喜欢男人，以后互不干涉。”云清笑了笑，应道：“好。”然后转头就设计让两人暂时脱离了京城的泥潭，去了贫瘠的封地----宁城。一直想走没走成的贺池：……怎么回事？？？云清修建城池，提高粮食产量，发展本地经济，研究武器弹药，直接把贫穷的宁城建成了经商枢纽，粮仓满溢，府库充足。贺池也不再韬光养晦，展现出他卓越的军事才能，厉兵秣马，做好了打仗的准备。后来天下大乱，二人起兵勤王，粮草充足，士气旺盛，武器先进，直接结束了一百年来的割裂乱象，开启盛世。-贺池登位，众人以为云清即将被休弃，都瞄准了皇后的位置准备送女儿入宫。贺池却直接封云清为有史以来第一位男后，并给他与自己同等的权利。朝臣纷纷扼腕，三天两头去劝贺池。劝得贺池烦了，放话道：“若你们实在不愿，我便让位给他做他的皇后。”众臣子跪成一片，大呼不可，从此不敢再劝。后宫里，贺池抱住云清耍赖，“清清，陪我去上朝吧。”云清懒懒地把头搭在他肩膀上笑着道，“天下已经助你打下来了，我要开始当一条咸鱼了。”贺池：“……呜” 。
讲述关于一个关于心存善念的人们如何在正义与善良的矛盾之间救赎自己的故事 。
《文史通义》是一部史学理论著作。它是清代著名学者章学诚的代表作，与刘知几的《史通》一直被视作中国古代史学理论的双璧。 《文史通义》共8卷，包括内篇和外篇两部分，内篇5卷，外篇3卷。但是，由于该书版本很多，内容不尽一致。1921年，吴兴刘承干所刻《章氏遗书》本，《文史通义》内篇增1卷， 《文史通义》'史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也' 《史通》问世之后，对于后世史论的发展，起了承前启后的作用。因此，宋元期间，相继产生了如郑樵的《通志》、范祖禹的《唐鉴》和吴缜的《新唐书纠谬》等。继宋元之后，明清两代评史论史之风更盛，而章学诚的《文史通义》，堪称能与《史通》匹敌的第二部史学理论巨著。章氏在《文史通义》中，不仅批判了过去的文学和史学，也提出了编写文史的主张。他对编纂史书的具体做法，又表现在他所修的诸种地方志之中。 又增《补遗》8篇。解放后，中华书局据刘刻本排印，又附增《补遗续》5篇。另外，旧本《文史通义》卷前刊有章学诚次子华绂写的序文一篇，刘刻本未载，解放后排印本补入。 章氏撰写《文史通义》，大约始于乾隆三十八年（1773年），至嘉庆六年（1801年）为止，历时20余年。由于版本不同，我们只好综合不同版本的内容，将其涉及史学理论的主要内容，简介于后。 其一，'六经皆史'论。关于我国史学的源流，《文史通义》开卷便宣称'《六经》皆史也'。又说：'古人未尝离事而言理，《六经》皆先王之政典也。'（《易教上》）在《浙东学术》中，进一步阐述：'三代学术，知有史而不知有经，切人事也；后人贵经术，以其即三代之史耳；近儒谈经，似于人事之外别有所谓义理矣。'章氏提出'六经皆史'的命题，以为《六经》皆属先王的政典，记述了古代的典章制度，说明史之源起先于经，并且指明经术乃是三代之史而为后人所重视。虽然'六经皆史'不是章氏的创见，在他之前王守仁已提出'五经亦史'的见解，但是在乾嘉时期，针对'汉学'注重'舍今求古'的考据和'宋学'专尚'空谈性天'的两个极端，'六经皆史'提出学术必须'切合当时人事'，在客观上却有着积极的意义。这个命题的提出，源自章氏史学'经世'的思想，不但将史学的产生上溯至《六经》之前，而且扩大了古史研究的范围，对先秦史学史和史料学的研究作出了贡献。对于'六经皆史'的论述，《文史通义》的《易教》、《书教》、《诗教》、《礼教》、《经解》、《史释》、《浙东学术》等诸篇，均有涉及。 其二，有关历史编纂学问题。这是该书的主要内容之一，散见于《史德》、《说林》、《书教》、《答客问》、《原道》、《释通》、《古文十弊》诸篇中。章氏发展刘知几的史学理论，于'才、学、识'之外，提出'史德'问题。他说：'史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。'（《史德》）具备'义、事、文'方可称为'史学'。'义'指历史观点，'事'指历史事实，'文'则是表达的文笔。在章氏看来，三者以'义'为主，而'事'与'文'不过是求'义'的根据和技巧而已。然后，'义'毕竟是史家主观的东西，那么，如何使主观的'义'与客观的'事'一致呢？章氏认为，'能具史识者，必知史德；德者何？谓著书者之心术也。'这是说，史家治史要有尊重历史真实的基本态度，即'填辨于天人之际，尽其天而不益以人'的态度。这里的'天人之际'，是指客观的史实与主观的史家而言，要求史家不以主观的偏见代替客观的史实。所以，章学诚所说'史德'的内容，实际上就是'尽其天而不益以人'的治史态度。只要按照这个要求去做，就'足以称著书者之心术矣'。（《史德》）这是'欲为良史'的基本条件。 在章氏看来，古来史书就其性质而言，基本可分为两大类，即所谓'撰述'和'记注'（《书教》），或称为'著述'与'比类'（《报黄大俞先生》），又称之为'著述'与'纂辑'（《博约中》）。虽然称谓不尽相同，而含义并无区别。前者指史家的'独断之学'，即史学著作；后者属文献资料汇编，即史料纂辑。章学诚可说是我国古代史学史上，第一个严格区别史著与史料的史学家。 在体例方面，章氏推崇通史，以为通史具有'六便'（即免重复、均类例、便铨配、平是非、去 龟酢⑾炅谑拢┖汀岸?ぁ保?淳呒舨谩⒅骷曳ǎ┑奶氐悖?绕涑圃尴裰ｉ?撰述《通志》这种专门的学者。对于纪事本末体，章学诚亦备加赞许，以为'文省于纪传，事豁于编年'，'决断去取，体圆用神'（《书教下》），兼有纪传史和编年史所不具备的优点。 其三，把方志作为一门专门的学问。我国方志起源很早，《周官》载外史掌'四方之志'，就是指当时的地方志。自宋元以来，纂修方志之风日盛，清初修志之风更加盛行。但是，把方志作为一门专门的学问，提出系统的理论主张，始自章学诚。章氏不但对方志的性质、内容、体例等问题有独到的见解，而且将其主张贯彻于具体的编修方志的工作中。章氏的有关方志的论述，如今仍保存在《文史通义》和《章氏遗书》中。这是章氏对方志学的杰出贡献。 关于方志的性质，历来把它列入地理类。章学诚认为，方志' 《文史通义》相关图书乃史体'，与地理不同。而'地理之学，自有专门'（《跋湖北通志检存稿》），二者不能混淆。从性质上划分了方志与地理的区别。至于方志的内容，章氏认为，它既然属历史，专载一方，就不应只重地区沿革，而轻一方文献。因此，在体例上，他主张方志立三书，即记载大事记和人物的'通志'、记载典章制度的'掌故'、记载文献诗文的'文征'，以及作为附录的'丛谈'。为了征集文献资料，便于编修方志，章学诚还提出了各州县建立志科的主张。 由于章学诚是封建社会末期史家，在《文史通义》中，有其高于前人的评论，但也摆脱不了宣扬纲常礼教之例，如他把谤君和怨悱的人说成'乱臣贼子'、'名教罪人'。对于历代史学名著的评论，其观点仍有值得商榷之处。书中所论史实，也存在错误的地方，如全祖望是清初有民族思想的人，他的文集大量表扬明末清初抗清的忠臣义士，章学诚仅从《鲒埼亭集》中看到全氏所撰碑传事有重复，即把全祖望表彰民族气节的一片真心，看成是为自己的文集争体面。这些是我们在阅读《文史通义》时，应加以注意的。 。
好吧。 （停顿抬头）那就免为其难来个自我介绍。 好好记住，名字是高桥铃奈，在读品学兼优（大雾）高中生。 当然这都是浮琐的掩饰，于虚构的日常背后，无光之处纵横的暗夜，那才是真正的我。 铃铃铃，铃铃... 。